1. Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре про­из­ве­де­ний об ис­то­ри­че­ском пе­ри­о­де ста­нов­ле­ния со­вет­ской вла­сти, кол­лек­ти­ви­за­ции, граж­дан­ской войны (М. Шо­ло­хов «Под­ня­тая це­ли­на», «Тихий Дон», А. Фа­де­ев «Раз­гром», Б. Па­стер­нак «Док­тор Жи­ва­го», А. Пла­то­но­ва «Кот­ло­ван» и др.), пе­ри­о­де ре­прес­сий (Е. За­мя­тин «Мы», Б. Пиль­няк «По­весть не­по­га­шен­ной луны», А. И. Сол­же­ни­цын «Ар­хи­пе­лаг ГУЛаг», В. Ша­ла­мов «Ко­лым­ские рас­ска­зы» и др.) Ак­цент в со­чи­не­ни­ях нужно сде­лать на уро­ках, ко­то­рые мы долж­ны вы­не­сти из этих пе­ри­о­дов раз­ви­тия на­ше­го го­су­дар­ства, чего не долж­ны до­пу­стить в на­сто­я­щем и бу­ду­щем. На при­ме­ре «По­ве­сти не­по­га­шен­ной луны» Бо­ри­са Пиль­ня­ка можно, на­при­мер, по­раз­мыш­лять, воз­мож­но ли по­ли­ти­че­ское убий­ство в ин­те­ре­сах го­су­дар­ства. А что, если это про­дол­жа­ет по­вто­рять­ся до сих пор? Боль о ты­ся­чах за­губ­лен­ных жиз­ней в со­вет­ских ла­ге­рях, о ко­то­рых по­вест­ву­ет А. И. Сол­же­ни­цын в ро­ма­не «Ар­хи­пе­лаг ГУЛаг» — можно ли об этом за­быть? Всё чаще зву­чат в наше время оправ­да­ния по­ли­ти­ки Ста­ли­на: пра­виль­но, мол, делал, зато го­су­дар­ство со­хра­нил, зато стра­ну не рас­тран­жи­рил. А если на месте ре­прес­си­ро­ван­ных твой отец? Брат? Муж? Тогда тоже всё оправ­да­но?

Тема может быть рас­кры­та и на при­ме­ре про­из­ве­де­ний о Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной войне: М. Шо­ло­хов «Судь­ба че­ло­ве­ка», А. Фа­де­ев «Мо­ло­дая гвар­дия», Б. Ва­си­льев «А зори здесь тихие», Л. За­крут­кин «Ма­терь че­ло­ве­че­ская», А. При­став­кин «Но­че­ва­ла тучка зо­ло­тая» и др. Па­мять о ге­ро­ях войны, о су­ро­вой прав­де, как ко­ва­лась по­бе­да, долж­на жить в серд­цах по­том­ков, чтобы не дать воз­ро­дить­ся фа­шиз­му. Можно про­ве­сти па­рал­лель с днём се­го­дняш­ним, когда в быв­ших со­юз­ных рес­пуб­ли­ках за­бы­ты уроки войны и фа­ши­сты вновь под­ни­ма­ют го­ло­ву.

2. Есть не­ма­ло имён, ко­то­рые стали зна­ко­вы­ми для стра­ны, эпохи, для раз­ви­тия всего че­ло­ве­че­ства, на­ко­нец.

Одной из ярких лич­но­стей в ис­то­рии был Пётр I. Ос­но­ва­тель рус­ско­го флота и Пе­тер­бур­га. Рас­ши­рил гра­ни­цы Рос­сий­ской им­пе­рии. Ини­ци­а­тор су­деб­ной, ад­ми­ни­стра­тив­ной ре­форм, ре­фор­мы об­ра­зо­ва­ния.

Не­за­у­ряд­ный, силь­ный образ Петра I во все вре­ме­на вы­зы­вал гро­мад­ный ин­те­рес со сто­ро­ны ис­то­ри­ков, пуб­ли­ци­стов и пи­са­те­лей. «То ака­де­мик, то герой, то мо­ре­пла­ва­тель, то плот­ник...» — так писал о Петре Ве­ли­ком А. С. Пуш­кин, и имен­но это — мно­го­пла­но­вость ха­рак­те­ра, не остав­ля­ю­щую место од­но­знач­ным суж­де­ни­ям, по­ста­рал­ся до­не­сти до чи­та­те­ля А. Н. Тол­стой в ро­ма­не «Пётр I».

Жизнь Петра Пер­во­го можно пред­ста­вить как по­сто­ян­ную борь­бу, на­чи­ная с от­ста­и­ва­ния права на еди­но­вла­стие и за­кан­чи­вая стрем­ле­ни­ем из­ме­нить уклад жизни бо­яр­ской Рос­сии. У че­ло­ве­ка, про­ти­во­по­ста­вив­ше­го себя боль­шин­ству и при этом от­вет­ствен­но­го за судь­бу стра­ны, на­ро­да, дол­жен быть твер­дый ха­рак­тер и жест­кая рука. В ро­ма­не Тол­сто­го есть три пе­ре­лом­ных мо­мен­та, фор­ми­ру­ю­щие лич­ность Петра: по­се­ще­ние Ар­хан­гель­ска, пер­вый Азов­ский поход и раз­гром под Нар­вой. Во всех пе­ре­чис­лен­ных слу­ча­ях Петр по­сту­па­ет­ся своей гор­до­стью, доб­ро­воль­но про­хо­дит сквозь стыд ради го­су­дар­ства. И по­ра­же­ния его ока­зы­ва­ют го­раз­до боль­шее вли­я­ние на фор­ми­ро­ва­ние ха­рак­те­ра, чем по­сле­ду­ю­щие по­бе­ды. Стре­ми­тель­ный, ре­ши­тель­ный, уве­рен­ный в себе — имен­но таким пред­став­ля­ет­ся че­ло­век, опи­сы­ва­е­мый Тол­стым. Че­ло­век, к чьему имени по праву до­ба­ви­ли эпи­тет Ве­ли­кий.

Циол­ков­ский, Королёв, Га­га­рин — вряд ли без них че­ло­ве­че­ство стало бы таким, ка­ко­во оно сей­час, ведь без осво­е­ния кос­мо­са и кос­ми­че­ских тех­но­ло­гий, по сути, не­воз­мож­на наша жизнь. В ка­че­стве про­из­ве­де­ний о Га­га­ри­не, на ко­то­рые можно опи­рать­ся, можно взять, на­при­мер, ме­му­а­ры ма­те­ри кос­мо­нав­та А. Т. Га­га­ри­ной «Па-мять серд­ца» или книгу его жены Вален-тины Га­га­ри­ной «108 минут и вся жизнь».

Сила и мно­го­гран­ность та­лан­та А. С. Пуш­ки­на в том ве­ли­ком на­сле­дии, ко­то­рое он оста­вил миру. Не­слу­чай­но после смер­ти Пуш­ки­на в его не­кро­ло­ге по­яви­лись слова: «Солн­це нашей по­э­зии за­ка­ти­лось». Для под­твер­жде­ния этих слов можно при­ве­сти в при­мер став­шие лю­би­мы­ми для мно­гих по­ко­ле­ний стихи о любви («Я помню чуд­ное мгно­ве­нье», вдох­но­вив­шее, в свою оче­редь, ком­по­зи­то­ра Глин­ку на со­зда­ние ещё од­но­го бес­смерт­но­го про­из­ве­де-ния — ро­ман­са на стихи Пуш­ки­на, или «Я вас любил», или «Ма­до­на»), о род­ной при­ро­де («Осень», «Зим­нее утро», «Зим­ний вечер») и дру­гие. Пуш­кин стал ос­но­во­по­лож­ни­ком со­вре­мен­но­го рус­ско­го ли­те­ра­тур­но­го языка, ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния «ре­а­лизм» в рус­ской ли­те­ра­ту­ре, со­брал ис­то­рию пу­га­чев­ско­го бунта, был ру­по­ром сво­бо­ды и прав­ды целой эпохи.

3. Ком­мен­та­рии к пер­вой части темы № 1 «У кого нет па­мя­ти, у того нет жизни» могут слу­жить ком­мен­та­ри­я­ми и к этой теме.

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре про­из­ве­де­ний об ис­то­ри­че­ском пе­ри­о­де ста­нов­ле­ния со­вет­ской вла­сти, кол­лек­ти­ви­за­ции, граж­дан­ской войны (М. Шо­ло­хов «Под­ня­тая це­ли­на», «Тихий Дон», А. Фа­де­ев «Раз­гром», Б. Па­стер­нак «Док­тор Жи­ва­го», А. Пла­то­но­ва «Кот­ло­ван» и др.), пе­ри­о­де ре­прес­сий (Е. За­мя­тин «Мы», Б. Пиль­няк «По­весть не­по­га­шен­ной луны», А. И. Сол­же­ни­цын «Ар­хи­пе­лаг ГУЛаг», В. Ша­ла­мов «Ко­лым­ские рас­ска­зы» и др.) Ак­цент в со­чи­не­ни­ях нужно сде­лать на уро­ках, ко­то­рые мы долж­ны вы­не­сти из этих пе­ри­о­дов раз­ви­тия на­ше­го го­су­дар­ства, чего не долж­ны до­пу­стить в на­сто­я­щем и бу­ду­щем. На при­ме­ре «По­ве­сти не­по­га­шен­ной луны» Бо­ри­са Пиль­ня­ка можно, на­при­мер, по­раз­мыш­лять, воз­мож­но ли по­ли­ти­че­ское убий­ство в ин­те­ре­сах го­су­дар­ства. А что, если это про­дол­жа­ет по­вто­рять­ся до сих пор? Боль о ты­ся­чах за­губ­лен­ных жиз­ней в со­вет­ских ла­ге­рях, о ко­то­рых по­вест­ву­ет А. И. Сол­же­ни­цын в ро­ма­не «Ар­хи­пе­лаг ГУЛаг» — можно ли об этом за­быть? Всё чаще зву­чат в наше время оправ­да­ния по­ли­ти­ки Ста­ли­на: пра­виль­но, мол, делал, зато го­су­дар­ство со­хра­нил, зато стра­ну не рас­тран­жи­рил. А если на месте ре­прес­си­ро­ван­ных твой отец? Брат? Муж? Тогда тоже всё оправ­да­но?

4. Из­вест­ное вы­ска­зы­ва­ние М. Бул­га­ко­ва стало одной из тем этого блока не­слу­чай­но. Ис­кус­ство — ка­те­го­рия веч­ная. На­сто­я­щие про­из­ве­де­ния ис­кус­ства живут ве­ка­ми, по­то­му что за­тра­ги­ва­ют самые со­кро­вен­ные стру­ны че­ло­ве­че­ской души. Раз­мыш­ляя над темой, можно рас­смот­реть любое клас­си­че­ское про­из­ве­де­ние му­зы­ки, жи­во­пи­си, ли­те­ра­ту­ры. Но за­ко­но­мер­нее, по­жа­луй, в нашем слу­чае будет об­ра­тить­ся к ли­те­ра­тур­но­му про­из­ве­де­нию.

Роман Ми­ха­и­ла Бул­га­ко­ва «Ма­стер и Мар­га­ри­та» бес­смер­тен, как и ру­ко­пись бул­га­ков­ско­го Ма­сте­ра, по­то­му что за­став­ля­ет за­ду­мать­ся о «веч­ных» во­про­сах. Как это — лю­бить по-на­сто­я­ще­му? Что такое месть и ве­ли­ко­ду­шие? Какой может быть ре­ак­ция че­ло­ве­ка на жиз­нен­ные вы­зо­вы, на по­ступ­ки окру­жа­ю­щих? Как по­сту­па­ют люди в си­ту­а­ции нрав­ствен­но­го вы­бо­ра? Ка­ко­го че­ло­ве­ка можно на­звать ве­ли­ко­душ­ным? Стоит ли на­учить­ся про­щать пре­да­те­лей, убийц, под­ле­цов? На эти и дру­гие во­про­сы на­хо­дим от­ве­ты в ро­ма­не. Ве­ли­ко­ду­шие, все­про­ща­ю­щую и жерт­вен­ную лю­бовь к людям во­пло­ща­ет в себе Иисус Хри­стос. Бул­га­ков­ский Иешуа по­ни­ма­ет и про­ща­ет сво­е­го убий­цу Пон­тия Пи­ла­та, даже ста­ра­ет­ся ему по­мочь. «Все люди доб­рые», — го­во­рит Иешуа. Эту веру несёт он вме­сте со своим кре­стом на Гол­го­фу. С этой верой по­ги­ба­ет.

Клас­си­ка — она по­то­му и клас­си­ка, что за­да­ет во­про­сы, ко­то­рые оста­ют­ся ак­ту­аль­ны­ми в любую эпоху, прав­да, в раз­ные эпохи ре­ша­ют­ся эти во­про­сы, бы­ва­ет, по-раз­но­му. А это уже за­ви­сит от каж­до­го из нас.

5. Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ге­ро­ев на­сто­я­ще­го вре­ме­ни: ге­ро­ев Че­чен­ской войны, участ­ни­ков войны в Сирии, вра­чей, спа­са­ю­щих людей от ко­ро­на­ви­ру­са и т. д. Воз­мож­но и об­ра­ще­ние к по­дви­гу ге­ро­ев Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной войны.

К теме по­дви­га об­ра­ща­ет­ся Б. Ва­си­льев в по­ве­сти «А зори здесь тихие».

У каж­дой из де­ву­шек — ге­ро­инь по­ве­сти — своя до­во­ен­ная судь­ба, свои ра­до­сти и тра­ге­дии. И хоть «война — не жен­ское дело», они от­важ­но сра­жа­ют­ся за Ро­ди­ну во имя бу­ду­ще­го. Во взво­де Вас­ко­ва Женя Ко­мель­ко­ва про­яви­ла ге­ро­изм — имен­но она, вы­зы­вая огонь на себя, уво­дит нем­цев от Риты и Вас­ко­ва. Она же спа­са­ет Вас­ко­ва, когда он бо­рет­ся со вто­рым нем­цем, убив­шим Соню Гур­вич. Так, жерт­вуя собой, хруп­кая де­вуш­ка спа­са­ет то­ва­ри­щей ценой своей жизни. Очень по­хо­же ведёт себя и Тёркин в од­но­имённой поэме Твар­дов­ско­го. Причём по­ступ­ки свои оба героя не счи­та­ют по­дви­гом, для них так по­сту­пить есте­ствен­но, нор­маль­но, по-дру­го­му не может и быть.

Тема по­дви­га, без­услов­но, под­ни­ма­ет­ся и в «Судь­бе че­ло­ве­ка» М. Шо­ло­хо­ва. Разве сама жизнь Ан­дрея Со­ко­ло­ва не по­двиг? С че­стью вы­не­сти ис­пы­та­ние пле­ном, по­те­рю близ­ких людей и остать­ся че­ло­ве­ком с от­кры­той душой и доб­рым серд­цем — это тоже по­двиг.

6. У А. С. Пуш­ки­на есть ещё одно вы­ска­зы­ва­ние, ко­то­рое не­сколь­ко не­обыч­но вы­ра­жа­ет лю­бовь поэта к ро­ди­не: «Я, ко­неч­но, пре­зи­раю оте­че­ство моё с го­ло­вы до ног — но мне до­сад­но, если ино­стра­нец раз­де­ля­ет со мной это чув­ство». По­че­му-то по­след­нее время стало модно ру­гать свою стра­ну, бес­ко­неч­но много го­во­рить о том, что нас здесь не устра­и­ва­ет. Всё же это не­пра­виль­но. От­но­ше­нию к ро­ди­не можно по­учить­ся у не­из­вест­но­го ав­то­ра «Слова о полку Иго­ре­ве»: как бы не осуж­дал он поход Игоря, а славу князю поёт, по­то­му что он свой, род­ной, рус­ский. Нам есть чем гор­дить­ся! Ко­неч­но, в первую оче­редь, славу Рос­сии ко­ва­ло рус­ское ору­жие.

По­бе­да над На­по­лео­ном. По­бе­да над фа­шист­ской Гер­ма­ни­ей.

Об­ра­тить­ся можно к ро­ма­ну Л. Н. Тол­сто­го «Война и мир», к про­из­ве­де­ни­ям о Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной войне: «Судь­ба че­ло­ве­ка» М. Шо­ло­хо­ва, «А зори здесь тихие…» Б. Ва­си­лье­ва, «Мо­ло­дая гвар­дия» А. Фа­де­е­ва, «Живи и помни» В. Рас­пу­ти­на. Можно вспом­нить стро­ки о Москве из ро­ма­на Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин»

1. М. Шо­ло­хов «Под­ня­тая це­ли­на», «Тихий Дон», «Судь­ба че­ло­ве­ка».

2. А. Фа­де­ев «Раз­гром».

3. Б. Па­стер­нак «Док­тор Жи­ва­го».

4. А. Пла­то­нов «Кот­ло­ван».

5. Е. За­мя­тин «Мы».

6. Б. Пиль­няк «По­весть не­по­га­шен­ной луны», А. И. Сол­же­ни­цын «Ар­хи­пе­лаг ГУЛаг».

7. В. Ша­ла­мов «Ко­лым­ские рас­ска­зы».

8. А. Фа­де­ев «Мо­ло­дая гвар­дия», Б. Ва­си­льев «А зори здесь тихие».

9. Л. За­крут­кин «Ма­терь че­ло­ве­че­ская».

10. А. При­став­кин «Но­че­ва­ла тучка зо­ло­тая».

11. А. Тол­стой «Пётр I».

12. А. Т. Га­га­ри­на «Па­мять серд­ца», В. Га­га­ри­на «108 минут и вся жизнь».

13. А. С. Пуш­кин. Стихи. «Ев­ге­ний Оне­гин».

14. М. Бул­га­ков «Ма­стер и Мар­га­ри­та».

15. «Слово о полку Иго­ре­ве».

16. А. Т. Твар­дов­ский «Ва­си­лий Тёркин».

17. В. Рас­пу­тин «Живи и помни».

18. Б. По­ле­вой «По­весть о на­сто­я­щем че­ло­ве­ке».

1. Какие иде­а­лы вы­би­ра­ет каж­дый из нас? Чем этот выбор обос­но­ван? Где ис­то­ки этого вы­бо­ра?

В ли­те­ра­тур­ных про­из­ве­де­ни­ях по­ка­за­ны герои, про­хо­дя­щие путь нрав­ствен­но­го пе­ре­рож­де­ния.

Не­ле­гок путь ис­ка­ний Ро­ди­о­на Рас­коль­ни­ко­ва, героя ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние». От за­блуж­де­ний, толк­нув­ших на пре­ступ­ле­ние, через рас­ка­я­ние и ду­шев­ные по­тря­се­ния герой идёт к ду­хов­но­му вос­кре­ше­нию. Нель­зя уви­деть людей, если при­дер­жи­ва­ешь­ся по­зи­ции «Я лучше всех! Я из­бран­ный!» Ро­ди­он видит, как от­но­сит­ся к людям Соня: она ни­ко­го не осуж­да­ет, она любит людей, жа­ле­ет их. Об­ще­че­ло­ве­че­ские цен­но­сти берут верх. Они вечны.

2. С дет­ства нас учили: «Добро все­гда по­беж­да­ет зло». Чем стар­ше ста­но­вишь­ся, тем боль­ше в твоей жизни встре­ча­ет­ся про­ти­во­по­лож­ных при­ме­ров, когда зло силь­нее, когда остаётся без­на­ка­зан­ным. Ты уже не так без­ого­во­роч­но ве­ришь в зна­ко­мую с дет­ства ис­ти­ну. Ве­ришь мень­ше. А на­де­ешь­ся? А вот на­де­ешь­ся по­че­му-то ещё силь­нее, чем в дет­стве. По­че­му так про­ис­хо­дит? По­то­му что вера эта все­ля­ет на­деж­ду.

По-дет­ски про­сто, но очень пра­виль­но зву­чат жиз­нен­ные прин­ци­пы Ма­лень­ко­го прин­ца: «Зорко одно лишь серд­це. Са­мо­го глав­но­го гла­за­ми не уви­дишь» или «Зна­ешь, чем хо­ро­ша пу­сты­ня? — Где-то в ней скры­ва­ют­ся род­ни­ки!» В них глу­бо­кий смысл: живи, как велит тебе твоё серд­це, ищи род­ни­ки в каж­дом че­ло­ве­ке, и тогда сам бу­дешь жить, как живой род­ник.

Добро и лю­бовь к людям несёт в ро­ма­не Бул­га­ко­ва «Ма­стер и Мар­га­ри­та» Иешуа, ко­то­рый про­ща­ет сво­е­го убий­цу Пон­тия Пи­ла­та, даже ста­ра­ет­ся ему по­мочь. «Все люди доб­рые», — го­во­рит Иешуа. Эту веру несёт он вме­сте со своим кре­стом на Гол­го­фу. С этой верой по­ги­ба­ет.

При­ме­ром че­ло­ве­ка доб­ро­го серд­ца может слу­жить Пьер Без­ухов («Война и мир» Л. Тол­сто­го).

3–5.  Темы на­це­ли­ва­ют на об­ра­ще­ние к сво­е­му внут­рен­не­му миру. Не­об­хо­ди­мо от­ве­тить на эти во­про­сы пре­жде всего са­мо­му себе, а это порой го­раз­до труд­нее, чем от­ве­тить кому-то. Не каж­дый че­ло­век может при­знать свою ошиб­ку.

Герой ро­ма­на Л. Тол­сто­го «Война и мир» Ан­дрей Бол­кон­ский не смог по­нять по­ступ­ка На­та­ши — по­пыт­ки бе­жать с Ку­ра­ги­ным, не смог про­стить её. Ошиб­ка На­та­ши не могла быть оправ­да­на перед отцом, про­ти­во­ре­чи­ла об­ще­при­ня­тым нор­мам. Бол­кон­ский боль­ше за­ви­сел от чу­жо­го мне­ния, даже не от­да­вая себе в этом отчёта. Слиш­ком позд­но князь Ан­дрей понял, что был не­прав. А это сто­и­ло ему сча­стья, ко­то­ро­го он впол­не за­слу­жи­вал.

У Ро­бер­та Бёрнса есть очень вер­ные слова:

Ах, если б у себя могли мы

Уви­деть всё, что ближ­ним зримо,

Что видит взор иду­щих мимо

Со сто­ро­ны, —

О, как мы стали бы тер­пи­мы

И как скром­ны!

Дей­стви­тель­но, нужно быть тер­пи­мее друг к другу, ведь каж­дый из нас оши­ба­ет­ся, иде­аль­ных людей не бы­ва­ет. Если пом­нить об этом, то легче будет по­нять друг друга и из­бе­жать не­до­по­ни­ма­ния и оши­бок.

Еще одним про­из­ве­де­ни­ем, на ко­то­рое можно опи­рать­ся при рас­кры­тии тем этого блока, может быть сказ­ка Эк­зю­пе­ри «Ма­лень­кий принц» Уста­ми Ма­лень­ко­го прин­ца зву­чат для всех про­пис­ные ис­ти­ны: ««Зорко одно лишь серд­це. Са­мо­го глав­но­го гла­за­ми не уви­дишь», или «Зна­ешь, чем хо­ро­ша пу­сты­ня? — Где-то в ней скры­ва­ют­ся род­ни­ки!», или «Ты на­все­гда в от­ве­те за того, кого при­ру­чил».

В них глу­бо­кий смысл: живи, как велит тебе твоё серд­це, ищи род­ни­ки в каж­дом че­ло­ве­ке, и тогда сам бу­дешь жить, как живой род­ник.

1. Л. Н. Тол­стой «Война и мир».

2. М. А. Бул­га­ков «Ма­стер и Мар­га­ри­та».

3. Ф. М. До­сто­ев­ский «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние».

4. А. Сол­же­ни­цын «Матрёнин двор».

5. А. Эк­зю­пе­ри «Ма­лень­кий принц».

6. М. Ю. Лер­мон­тов «Герой на­ше­го вре­ме­ни».

1. В со­вре­мен­ном быст­ро ме­ня­ю­щем­ся мире из­ме­не­ния пре­тер­пе­ва­ют и об­ще­че­ло­ве­че­ские цен­но­сти. Как не сбить­ся с пути? Какие ори­ен­ти­ры для себя вы­брать? Эти во­про­сы задаёт себе каж­дый мыс­ля­щий че­ло­век. От­ве­тить на эти во­про­сы нам по­мо­га­ют ли­те­ра­тур­ные герои.

Не­ле­гок путь ис­ка­ний Ро­ди­о­на Рас­коль­ни­ко­ва, героя ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние». От за­блуж­де­ний, толк­нув­ших на пре­ступ­ле­ние, через рас­ка­я­ние и ду­шев­ные по­тря­се­ния герой идёт к ду­хов­но­му вос­кре­ше­нию. Нель­зя уви­деть людей, если при­дер­жи­ва­ешь­ся по­зи­ции «Я лучше всех! Я из­бран­ный!» Ро­ди­он видит, как от­но­сит­ся к людям Соня: она ни­ко­го не осуж­да­ет, она любит людей, жа­ле­ет их. Об­ще­че­ло­ве­че­ские цен­но­сти берут верх. Они вечны.

2. Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на М. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон», ро­ма­на М. Бул­га­ко­ва «Белая гвар­дия», ро­ма­на Б. Па­стер­на­ка «Док­тор Жи­ва­го».

Ис­то­рия док­то­ра Жи­ва­го и его близ­ких — это ис­то­рия людей, чья жизнь сна­ча­ла вы­би­та из колеи, а затем раз­ру­ше­на сти­хи­ей ре­во­лю­ции. Ли­ше­ния и раз­ру­ха гонят семью Жи­ва­го из об­жи­то­го мос­ков­ско­го дома на Урал. Са­мо­го Юрия за­хва­ты­ва­ют крас­ные пар­ти­за­ны, он вы­нуж­ден про­тив воли участ­во­вать в во­ору­жен­ной борь­бе. Воз­люб­лен­ная Жи­ва­го Лара живет в пол­ной за­ви­си­мо­сти от про­из­во­ла сме­ня­ю­щих друг друга вла­стей, го­то­вая к тому, что ее в любой мо­мент могут при­звать к от­ве­ту за мужа, давно уже оста­вив­ше­го их с до­че­рью.

Ре­во­лю­ция и граж­дан­ская война ме­ня­ют при­выч­ный уклад жизни Ме­ле­хо­вых, ге­ро­ев ро­ма­на «Тихий Дон». Дон раз­де­лен не­на­ви­стью. За прав­ду каж­дая сто­ро­на тре­бу­ет уби­вать. Каж­дый раз выбор при­хо­дит­ся опла­чи­вать и кро­вью вра­гов, и кро­вью самых близ­ких людей. Гри­го­рий Ме­ле­хов пы­та­ет­ся по­нять, что про­ис­хо­дит, пы­та­ет­ся вы­яс­нить, кто прав, а кто ви­но­ват, чтобы как-то са­мо­му опре­де­лить­ся. Каж­дый день Ме­ле­хов стал­ки­ва­ет­ся с не­об­хо­ди­мо­стью уби­вать, уби­вать не да­ле­ких вра­гов, а «своих», в не­дав­нем про­шлом дру­зей и со­се­дей. Как объ­яс­нить эту «не­об­хо­ди­мость», и не­об­хо­ди­мость ли это во­об­ще?

Про­бле­ма нрав­ствен­но­го вы­бо­ра че­ло­ве­ка вечна. Не­одо­ли­мо веч­ное стрем­ле­ние людей к добру. И порой не­пред­ска­зу­е­мо про­ти­во­бор­ство добра и зла в нашем мире. Про­шло два­дцать веков, а оли­це­тво­ре­ние добра и любви — Иисус Хри­стос — жив в душах людей, хотя ис­ку­ше­ний от­ка­зать­ся от него с каж­дым днем ста­но­вит­ся все боль­ше и боль­ше.

М. А. Бул­га­ков в ро­ма­не «Ма­стер и Мар­га­ри­та» опи­сы­ва­ет со­бы­тия два­дца­тых годов два­дца­то­го века и со­бы­тия биб­лей­ских вре­мен. Дей­ствия, про­ис­хо­дя­щие в раз­ное время объ­еди­не­ны одной идеей — по­ис­ком ис­ти­ны и борь­бой за нее.

Враж­да, не­до­ве­рие к людям ина­ко­мыс­ля­щим, за­висть цар­ству­ет и в мире, ко­то­рый « окру­жа­ет Ма­сте­ра. Их об­на­жа­ет Во­ланд. Во­ланд — это ху­до­же­ствен­но пе­ре­осмыс­лен­ный ав­то­ром образ Са­та­ны Са­та­на и его по­мощ­ни­ки тво­рят зло. Их цель — об­на­жать сущ­ность яв­ле­ний, вы­све­чи­вать, уси­ли­вать, вы­став­лять на все­об­щее обо­зре­ние не­га­тив­ные яв­ле­ния в че­ло­ве­че­ском об­ще­стве. Как люди те­ря­ют свое лицо и как про­ти­во­сто­ят злу, по­ка­за­но Бул­га­ко­вым ярко, на­гляд­но, за­хва­ты­ва­ю­ще.

В си­ту­а­ции вы­бо­ра ока­за­лись и герои «Ка­пи­тан­ской дочки» А. С. Пуш­ки­на. И каж­дый из них вы­хо­дил из си­ту­а­ции, ру­ко­вод­ству­ясь сво­и­ми прин­ци­па­ми. Для Гринёва не стоит во­прос, как по­сту­пить, по­то­му что он че­ло­век чести и на­ру­шить слово, при­ся­гу для него не­при­ем­ле­мо даже под стра­хом смер­ти. Ан­ти­по­дом Гринёва яв­ля­ет­ся Шваб­рин.

3. Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре об­ра­зов Пьера Без­ухо­ва, Ан­дрея Бол­кон­ско­го, На­та­ши Ро­сто­вой.

Ху­до­же­ствен­ный прин­цип Тол­сто­го — «диа­лек­ти­ка души»: через за­блуж­де­ния и жиз­нен­ные труд­но­сти к ду­хов­но­му об­нов­ле­нию и воз­рож­де­нию.

Если речь пойдёт о На­та­ше, то нужно обя­за­тель­но ука­зать, что это лю­би­мая ге­ро­и­ня Тол­сто­го. Хотя она и со­вер­ша­ет ошиб­ки, но ста­но­вит­ся во­пло­ще­ни­ем жен­ствен­но­сти, ис­тин­но­го пред­на­зна­че­ния жен­щи­ны — быть ма­те­рью и вер­ной женой.

В об­ра­зе Пьера рас­кры­ва­ет­ся глав­ный идей­ный за­мы­сел ав­то­ра — по­ка­зать ста­нов­ле­ние де­каб­рист­ско­го дви­же­ния в Рос­сии. Пьер про­хо­дит путь через за­блуж­де­ния и жиз­нен­ные труд­но­сти к ду­хов­но­му об­нов­ле­нию и воз­рож­де­нию.

Среди ос­нов­ных во­про­сов, ко­то­рые вол­ну­ют Тол­сто­го, — ис­тин­ный пат­ри­о­тизм и ге­ро­изм рус­ско­го на­ро­да. Один из вер­ных сынов Оте­че­ства — князь Ан­дрей Бол­кон­ский. Герой прошёл нелёгкий путь ис­ка­ний и жиз­нен­ных разо­ча­ро­ва­ний. Был под­вер­жен идее на­по­лео­низ­ма, ко­то­рая рас­сы­па­лась после Аустер­лиц­ко­го сра­же­ния. Ан­дрей — че­ло­век де­я­тель­ный, до­сто­ин под­ра­жа­ния.

4. Че­ло­ве­ку, ко­то­ро­му вы­па­ло жить в эпоху пе­ре­мен, не­лег­ко. Вре­ме­на ве­ли­ких по­тря­се­ний ме­ня­ли мир. Что уж го­во­рить о ма­лень­кой его пес­чин­ке — че­ло­ве­ке.

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Б. Па­стер­на­ка «Док­тор Жи­ва­го» (Юрий Жи­ва­го), А. Фа­де­е­ва «Раз­гром» (Павел Мечик, Ле­вин­сон), М. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон» (Гри­го­рий Ме­ле­хов), Е. За­мя­ти­на «Мы» (но­ме­ра-иден­ти­фи­ка­то­ры), ро­ма­на Ана­то­лия Ры­ба­ко­ва «Дети Ар­ба­та», ро­ма­на Алек­сандра Сол­же­ни­цы­на «Ар­хи­пе­лаг ГУЛАГ», по­ве­сти Ан­дрея Пла­то­но­ва «Кот­ло­ван».

В ро­ма­не «Мы» Е. За­мя­ти­на перед нами пред­стаёт образ Еди­но­го Го­су­дар­ства, в ко­то­ром че­ло­век с его ин­ди­ви­ду­аль­но­стью почти уни­что­жен, лишён имени, све­ден к «ну­ме­ру», где все одеты в оди­на­ко­вые одеж­ды и обя­за­ны быть счаст­ли­вы­ми, хотят они того или нет. Есть в этом го­су­дар­стве и Бла­го­де­тель, ко­то­ро­му все долж­ны слепо ве­рить и по­ви­но­вать­ся. В ро­ма­не «Мы» в фан­та­сти­че­ском и гро­тес­ко­вом об­ли­ке пред­ста­ет перед чи­та­те­лем воз­мож­ный ва­ри­ант об­ще­ства бу­ду­ще­го. При­во­дит­ся мечта силь­ных мира сего: «Жизнь долж­на стать строй­ной ма­ши­ной и с ме­ха­ни­че­ской не­из­беж­но­стью вести нас к же­лан­ной цели». Роман был на­пи­сан в пе­ри­од ста­нов­ле­ния во­ен­но­го ком­му­низ­ма в стра­не, в ко­то­рой такое го­су­дар­ство было по­стро­е­но. «Мы» — предо­сте­ре­же­ние про­тив от­ка­за со­про­тив­лять­ся, если че­ло­ве­че­ское со­об­ще­ство хотят пре­вра­тить в со­во­куп­ность «вин­ти­ков».

Об­ра­ща­ясь к за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ре, можно вспом­нить роман-ан­ти­уто­пию Джор­жа Ору­эл­ла «1984» , в ко­то­ром пи­са­тель изоб­ра­зил воз­мож­ное бу­ду­щее ми­ро­вое об­ще­ство как то­та­ли­тар­ный иерар­хи­че­ский строй, ос­но­ван­ный на изощрённом фи­зи­че­ском и ду­хов­ном по­ра­бо­ще­нии, про­ни­зан­ный все­об­щим стра­хом, не­на­ви­стью и до­но­си­тель­ством. В этой книге впер­вые про­зву­ча­ло из­вест­ное вы­ра­же­ние «Боль­шой брат смот­рит за тобой» (или, в пе­ре­во­де Вик­то­ра Го­лы­ше­ва, «Стар­ший брат смот­рит на тебя»).

5. Ак­ту­аль­ная тема для рус­ской ли­те­ра­ту­ры, из­вест­ная более как про­бле­ма отцов и детей. Кон­фликт «отцов и детей» по­ка­зан Гри­бо­едо­вым на стра­ни­цах ко­ме­дии «Горе от ума». Чац­кий, оли­це­тво­ря­ю­щий собой за­рож­да­ю­ще­е­ся новое по­ко­ле­ние про­све­щен­ных дво­рян, же­ла­ю­щий жизнь от­дать на поль­зу Оте­че­ству, про­ти­во­сто­ит за­сто­яв­ше­му­ся об­ще­ству Фа­му­со­ва, в ко­то­ром царит не­ве­же­ство, мра­ко­бе­сие, празд­ность и чи­но­по­клон­ство.

В драме А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза» до­мо­строй по­сте­пен­но ру­шит­ся не­же­ла­ни­ем «детей» под­чи­нять­ся са­мо­дур­ству стар­ше­го по­ко­ле­ния. Глав­ная ге­ро­и­ня Ка­те­ри­на не впи­сы­ва­ет­ся в по­ряд­ки «тёмного цар­ства». Не смот­ря на учти­вость и внеш­нее под­чи­не­ние Ка­ба­но­вой, Ка­те­ри­на не хочет и не может жить так, как за­ве­де­но в Ка­ли­но­ве: ложью, об­ма­ном, под­чи­ня­ясь без­раз­дель­ной вла­сти са­мо­ду­ров. Имен­но этим и вы­зван про­тест Ка­те­ри­ны.

Таким об­ра­зом, про­бле­ма «отцов и детей» тра­ди­ци­он­но в рус­ской клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ре вы­хо­дит за бы­то­вые рамки, ста­но­вясь кон­флик­том со­ци­аль­ным, а порой и по­ли­ти­че­ским.

1. А. С. Пуш­кин: «Ка­пи­тан­ская дочка».

2. А. С. Гри­бо­едов «Горе от ума».

3. А. Н. Ост­ров­ский «Гроза».

4. Л. Н. Тол­стой «Война и мир».

5. Ф. М. До­сто­ев­ский «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние».

6. М. А. Бул­га­ков «Ма­стер и Мар­га­ри­та».

7. Б. Па­стер­нак «Док­тор Жи­ва­го».

8. А. Фа­де­ев «Раз­гром».

9. М. Шо­ло­хов «Тихий Дон».

10. Е. За­мя­тин «Мы».

11. А. Ры­ба­ков «Дети Ар­ба­та».

12. А. Сол­же­ни­цын «Ар­хи­пе­лаг ГУЛАГ».

13. А. Пла­то­нов «Кот­ло­ван».

14. Джорж Ору­элл «1984».

1.Кем че­ло­век ста­нет, за­ви­сит от мно­гих фак­то­ров: от того, в какой семье он ро­дил­ся, какие у него дру­зья, какие книги он чи­та­ет, какие со­бы­тия про­ис­хо­дят в жизни. Осо­бен­но важно для ста­нов­ле­ния внут­рен­не­го мира че­ло­ве­ка, каким было его дет­ство и юность.

Вспом­ним Оне­ги­на. О семье на стра­ни­цах ро­ма­на упо­ми­на­ет­ся вскользь: отец не об­ра­ща­ет вни­ма­ния на ребёнка, за­ни­ма­ет­ся толь­ко собой. Вос­пи­та­ние Ев­ге­ния по­ру­че­но фран­цу­зу, ко­то­рый

...чтоб не из­му­чи­лось дитя,

Учил его всему шутя,

Не до­ку­чал мо­ра­лью стро­гой,

Слег­ка за ша­ло­сти бра­нил

И в Лет­ний сад гу­лять водил…

Есте­ствен­но, что маль­чик вырос че­ло­ве­ком, ду­ма­ю­щим толь­ко о себе, о своих же­ла­ни­ях и удо­воль­стви­ях, не уме­ю­щим, да и не же­ла­ю­щим об­ра­щать вни­ма­ния на чув­ства, ин­те­ре­сы, стра­да­ния дру­гих, спо­соб­ным с лег­ко­стью оби­деть че­ло­ве­ка, оскор­бить, уни­зить, при­чи­нить боль. Дет­ство Оне­ги­на про­шло в от­ры­ве от всего рус­ско­го, на­ци­о­наль­но­го, по­то­му и в де­рев­не потом при­жить­ся он не может. Таким об­ра­зом, оче­вид­но, по­че­му герой стал «лиш­ним че­ло­ве­ком».

Не менее тон­кое на­блю­де­ние сде­лал И. С. Тур­ге­нев в по­ве­сти «Ася», опи­сав внут­рен­ний мир де­вуш­ки, ко­то­рая ока­за­лась между двух со­сло­вий. Глав­ная ге­ро­и­ня была до­че­рью кре­стьян­ки и ба­ри­на. Сна­ча­ла ее вос­пи­ты­ва­ла мать, но после ее смер­ти Ася ока­за­лась на по­пе­че­нии Га­ги­на. Гагин по­пы­тал­ся устро­ить юную ба­рыш­ню в пан­си­он, но там Ася не при­жи­лась из-за сво­е­го со­мни­тель­но­го про­ис­хож­де­ния и взбал­мош­но­го ха­рак­те­ра. Чув­ствуя пре­зре­ние и жа­лость к себе, она оже­сто­ча­лась и от­ве­ча­ла дер­зо­стью. Чтобы боль­ше не трав­ми­ро­вать де­вуш­ку про­ти­во­сто­я­ни­ем с пред­рас­суд­ка­ми, Гагин увез ее за гра­ни­цу и предо­ста­вил сво­бо­ду дей­ствий. Не­обыч­ная био­гра­фия Аси от­ра­зи­лась на ее внут­рен­нем мире: она от­ли­ча­лась и от дво­ря­нок, и от кре­стья­нок сво­е­го воз­рас­та, не при­над­ле­жа ни к од­но­му из миров. Этим объ­яс­ня­лись вне­зап­ные пе­ре­ме­ны на­стро­е­ния, те­ат­раль­ность и на­сто­ро­жен­ность дей­ствий, от­кры­тость и ди­кость ха­рак­те­ра, глу­бо­кая при­вя­зан­ность к брату и от­кро­вен­ность. Ге­ро­и­ня не усво­и­ла штам­пы и сте­рео­ти­пы своей среды, по­это­му так бро­са­лась в глаза своей ин­ди­ви­ду­аль­но­стью. На ста­нов­ле­ние её внут­рен­не­го мира по­вли­я­ли про­ис­хож­де­ние, об­сто­я­тель­ства жизни, бо­га­тый опыт и осо­бен­но­сти вос­пи­та­ния.

2. Ино­гда очень труд­но ска­зать себе: этого нель­зя де­лать. Когда лю­бишь че­ло­ве­ка, часто не за­ме­ча­ешь его не­до­стат­ков, а если и за­ме­ча­ешь, то легко на­хо­дишь им оправ­да­ние. Ещё о влюблённых часто го­во­рят: «Серд­цу не при­ка­жешь».

Ко­ме­дия А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума», из ко­то­рой и взят афо­ризм «Ум с серд­цем не в ладу», рас­кры­ва­ет его смыл на при­ме­ре вза­и­мо­от­но­ше­ний ге­ро­ев. Чац­кий любит Софью. Софья любит Мол­ча­ли­на. Оба ослеп­ле­ны своей лю­бо­вью и не видят оче­вид­ных вещей.

В ро­ма­не Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Идиот» глав­ный герой — князь Мыш­кин — очень не похож на окру­жа­ю­щих. Он живет по ве­ле­нию серд­ца, его по­ступ­ки не все­гда по­нят­ны с точки зре­ния при­выч­но­го, «обы­ва­тель­ско­го» ми­ро­по­ряд­ка. Для окру­жа­ю­щих он юро­ди­вый, они счи­та­ют его чуть ли не ума­лишённым. А ведь имен­но князь Мыш­кин и есть об­ра­зец че­ло­ве­ка, ко­то­рый живёт по ве­ле­нию ума и серд­ца — его по­ступ­ки про­дик­то­ва­ны здра­вым смыс­лом, иду­щим при этом от доб­ро­го серд­ца.

3. При­ме­ром бес­со­вест­но­го че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся Чи­чи­ков из поэмы Н. В. Го­го­ля «Мёртвые души».

Можно об­ра­тить­ся также и к ге­ро­ям Л. Н. Тол­сто­го. На­ка­ну­не Бо­ро­дин­ско­го сра­же­ния До­ло­хов, че­ло­век по на­ту­ре жёсткий, из­ви­ня­ет­ся перед Пье­ром, чем удив­ля­ет Без­ухо­ва. В мо­мент опас­но­сти и все­об­щей тра­ге­дии в нём про­сы­па­ет­ся со­весть. Позже он про­яв­ля­ет себя как по­ря­доч­ный че­ло­век, когда с дру­ги­ми ка­за­ка­ми и гу­са­ра­ми осво­бож­да­ет плен­ных, в том числе и Пьера. Со­весть и честь имеют боль­шое зна­че­ние и для Ни­ко­лая Ро­сто­ва. Он про­иг­ры­ва­ет боль­шую сумму денег До­ло­хо­ву, хотя обе­щал отцу, что боль­ше не будет иг­рать в карты. Это про­буж­да­ет в нём чув­ство вины.

4. Раз­мыш­ле­ния можно по­стро­ить на при­ме­ре про­из­ве­де­ний, в ко­то­рых зву­чит тема «лиш­не­го че­ло­ве­ка». Это «Горе от ума» А. С. Гри­бо­едо­ва (лиш­ний че­ло­век Чац­кий), «Ев­ге­ний Оне­гин» А. С. Пуш­ки­на (Оне­гин — лиш­ний че­ло­век), «Герой на­ше­го вре­ме­ни» М. Ю. Лер­мон­то­ва (стра­да­ю­щий эго­ист Пе­чо­рин). Герои на­зван­ных про­из­ве­де­ний опе­ре­жа­ют своё время, по­это­му оста­ют­ся не­по­ня­ты­ми. Их по­ба­и­ва­ют­ся, по­то­му что они могут на­ру­шить общее спо­кой­ствие и заведённый по­ря­док. Ко­неч­но, это страш­но — ока­зать­ся не­нуж­ным об­ще­ству, своей стра­не, людям, ко­то­рых счи­тал близ­ки­ми. Как жить в такой си­ту­а­ции? Куда об­ра­тить свои мысли и дела? На раз­ру­ше­ние, как Пе­чо­рин? Или на пу­стое про­жи­га­ние жизни? На эти во­про­сы нужно по­пы­тать­ся от­ве­тить в со­чи­не­нии по дан­ной теме.

5. Очень часто сво­бо­ду пу­та­ют с все­доз­во­лен­но­стью. А ведь это не одно и то же. В по­ве­сти Ми­ха­и­ла Бул­га­ко­ва «Со­ба­чье серд­це» зву­чит мысль, над ко­то­рой можно по­раз­мыш­лять: «Сво­бо­да опре­де­ля­ет­ся дли­ной цепи». Очень мет­кое и спор­ное вы­ска­зы­ва­ние. Всё ли ты мо­жешь себе поз­во­лить? Или есть рамки, за ко­то­рые всё же лучше не вы­хо­дить? Кто уста­нав­ли­ва­ет эти рамки? По­че­му одни по­ни­ма­ют, что их сво­бо­да не долж­на огра­ни­чи­вать сво­бо­ду дру­гих людей, а дру­гие поль­зу­ют­ся своей сво­бо­дой как при­ви­ле­ги­ей из­бран­ных, не об­ра­щая вни­ма­ние на дру­гих? Ярким при­ме­ром для раз­мыш­ле­ний может стать Ша­ри­ков, вос­при­ни­ма­ю­щий сво­бо­ду как все­доз­во­лен­ность. Един­ствен­ным вы­хо­дом огра­дить себя и дру­гих от Ша­ри­ко­ва про­фес­сор Пре­об­ра­жен­ский счи­та­ет воз­вра­ще­ние его в пер­во­на­чаль­ное со­сто­я­ние. Так, про­тив воли не­удав­ший­ся че­ло­век опять ста­но­вит­ся псом. Огра­ни­чи­ли сво­бо­ду Ша­ри­ко­ва? Да. А разве можно вести речь о сво­бо­де в об­ще­стве, ко­то­рое не го­то­во поль­зо­вать­ся ею ци­ви­ли­зо­ван­но?.. Сво­бо­да и анар­хия не одно и то же.

Воз­мож­но эту тему рас­крыть и на ма­те­ри­а­ле рас­ска­за М. Горь­ко­го «Ста­ру­ха Изер­гиль». Ларра сво­бо­ден ли? А Данко? По­че­му один, счи­тая себя лучше дру­гих, так и не стал по-на­сто­я­ще­му сво­бо­ден, а дру­гой, отдав себя людям без остат­ка, ока­зал­ся во­пло­ще­ни­ем сво­бод­но­го вы­бо­ра?

Ак­ту­аль­на тема и для твор­че­ства Ф. М. До­сто­ев­ско­го. В своих про­из­ве­де­ни­ях: «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние», «Бра­тья Ка­ра­ма­зо­вы», «Бесы» — До­сто­ев­ский утвер­жда­ет: «Сво­бо­да не в том, чтоб не сдер­жи­вать себя, а в том, чтоб вла­деть собой». Герой До­сто­ев­ско­го, че­ло­век с ярко вы­ра­жен­ной ин­ди­ви­ду­аль­но­стью, часто всту­па­ет в кон­фликт с внеш­ним миром и его усло­ви­я­ми, даже со­вер­ша­ет пре­ступ­ле­ние, пы­та­ясь разо­брать­ся в соб­ствен­ных тео­ри­ях по­ис­ка более спра­вед­ли­во­го, на его взгляд, жиз­нен­но­го устрой­ства, за­бы­вая о том, что окру­жа­ю­щие тоже имеют право на жизнь, ко­то­рая их устра­и­ва­ет. Та­ки­ми ге­ро­я­ми, дерз­ко и ка­те­го­рич­но под­вер­га­ю­щи­ми ис­пы­та­нию цен­но­сти и нормы по­ве­де­ния, яв­ля­ют­ся и Рас­коль­ни­ков, и Иван Ка­ра­ма­зов, и Став­ро­гин.

1. А. С. Пуш­кин «Ев­ге­ний Оне­гин».

2. И. С. Тур­ге­нев «Ася», «Отцы и дети».

3. А. С. Гри­бо­едов «Горе от ума».

4. Н. В. Го­голь «Мёртвые души».

5. Ф. М. До­сто­ев­ский «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние», «Идиот», «Бра­тья Ка­ра­ма­зо­вы», «Бесы».

6. М. А. Бул­га­ков «Со­ба­чье серд­це».

7. М. Горь­кий «Ста­ру­ха Изер­гиль».

1. Кто они, пред­ста­ви­те­ли по­ко­ле­ния Z? Чем живут? Чем дышат? Чем до­ро­жат?

Их дом — вир­ту­аль­ное про­стран­ство, они «на ты» с вы­со­ки­ми тех­но­ло­ги­я­ми, га­д­же­ты — при­выч­ная часть их по­все­днев­но­сти. Им не­из­вест­но, какой была жизнь в эпоху ДО Ин­тер­не­та. Су­ще­ство­ва­ние в Ин­тер­не­те для них так же есте­ствен­но, как ды­ха­ние. Они — по­ко­ле­ние Z, пер­вые пред­ста­ви­те­ли ко­то­ро­го по­яви­лись на свет после 1995 года.

Какое у них бу­ду­щее? Какое бу­ду­щее с ними у пла­не­ты Земля? Не­уже­ли оправ­да­ют­ся самые страш­ные пред­ска­за­ния пи­са­те­лей-фан­та­стов?

Дей­ствие позд­них про­из­ве­де­ний бра­тьев Стру­гац­ких раз­во­ра­чи­ва­ет­ся в более или менее ре­аль­ной дей­стви­тель­но­сти («Пик­ник на обо­чи­не», «За мил­ли­ард лет до конца света»). В «Пик­ни­ке…» в ре­аль­ную дей­стви­тель­ность вкли­ни­ва­ет­ся жут­кий фан­та­сти­че­ский мир Зоны. Стран­ные со­бы­тия на­ру­ша­ют раз­ме­рен­ность нашей жизни и в дру­гих кни­гах.

Опи­сан­ные миры вовсе не пре­крас­ны, не­ко­то­рые из них про­сто чу­до­вищ­ны. Ужас­ны даже не сами миры, а люди, их на­се­ля­ю­щие. Что страш­нее: не­по­нят­ный Лес или не­по­нят­но чем за­ни­ма­ю­ще­е­ся Управ­ле­ние по делам Леса?

Про­грес­сор Антон (он же дон Ру­ма­та из Ар­ка­нар­ско­го ко­ро­лев­ства) из по­ве­сти «Труд­но быть богом» богом остать­ся не смог. Он по-че­ло­ве­че­ски мстит за своих близ­ких, а дру­гие зем­ля­не не по­ни­ма­ют его.

Про­бле­мы, ко­то­рые ста­вят Стру­гац­кие в своих кни­гах, — это веч­ные про­бле­мы ли­те­ра­ту­ры, но в ны­неш­них усло­ви­ях жизни ре­ша­ют­ся эти про­бле­мы по-но­во­му. А ре­ша­ют­ся ли? Можно ли по­жерт­во­вать жиз­нью од­но­го ре­аль­но­го че­ло­ве­ка ради по­тен­ци­аль­ной без­опас­но­сти всей Земли? Может ли че­ло­век вме­ши­вать­ся в чужую ис­то­рию, оста­ва­ясь бес­при­страст­ным, оста­ва­ясь че­ло­ве­ком?

Как от­ве­тит на эти во­про­сы по­ко­ле­ние Z? Вспом­нят ли, что они люди или дей­ство­вать будут по уста­нов­ке из Сети?

2. Как часто от взрос­лых людей можно услы­шать: «Вот в наше время…» Фраза эта имеет весь­ма недву­смыс­лен­ное зна­че­ние — клю­че­вые слова в ней: «в наше время». А сей­час чьё время? По­лу­ча­ет­ся, что папы и мамы под­со­зна­тель­но дают себе уста­нов­ку — наше время про­шло, на­сту­пи­ло чьё-то дру­гое время. Тогда по­че­му же они вся­че­ски со­про­тив­ля­ют­ся на­ступ­ле­нию этого вре­ме­ни? Не­прав­да ли, ин­те­рес­но? В рус­ской ли­те­ра­ту­ре не­ма­ло про­из­ве­де­ний, ил­лю­стри­ру­ю­щих вза­и­мо­от­но­ше­ния раз­ных по­ко­ле­ний.

Кон­фликт «отцов и детей» по­ка­зан Гри­бо­едо­вым на стра­ни­цах ко­ме­дии «Горе от ума». Чац­кий, оли­це­тво­ря­ю­щий собой за­рож­да­ю­ще­е­ся новое по­ко­ле­ние про­све­щен­ных дво­рян, же­ла­ю­щий жизнь от­дать на поль­зу Оте­че­ству, про­ти­во­сто­ит за­сто­яв­ше­му­ся об­ще­ству Фа­му­со­ва, в ко­то­ром царит не­ве­же­ство, мра­ко­бе­сие, празд­ность и чи­но­по­клон­ство.

В драме А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза» до­мо­строй по­сте­пен­но ру­шит­ся не­же­ла­ни­ем «детей» под­чи­нять­ся са­мо­дур­ству стар­ше­го по­ко­ле­ния. Глав­ная ге­ро­и­ня Ка­те­ри­на не впи­сы­ва­ет­ся в по­ряд­ки «тёмного цар­ства». Не смот­ря на учти­вость и внеш­нее под­чи­не­ние Ка­ба­но­вой, Ка­те­ри­на не хочет и не может жить так, как за­ве­де­но в Ка­ли­но­ве: ложью, об­ма­ном, под­чи­ня­ясь без­раз­дель­ной вла­сти са­мо­ду­ров. Имен­но этим и вы­зван про­тест Ка­те­ри­ны.

В ро­ма­не Тур­ге­не­ва «Отцы и дети» автор по­ка­зы­ва­ет чи­та­те­лям кон­фликт двух по­ко­ле­ний: отцов и детей, усу­губ­ля­е­мый при­над­леж­но­стью ге­ро­ев к раз­ным со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ским фор­ма­ци­ям. По­ко­ле­ние отцов пред­став­ле­но на стра­ни­цах ро­ма­на ли­бе­ра­ла­ми Пав­лом Пет­ро­ви­чем и Ни­ко­ла­ем Пет­ро­ви­чем Кир­са­но­вы­ми, по­ко­ле­ние детей — раз­но­чин­цем Ба­за­ро­вым.

Таким об­ра­зом, про­бле­ма «отцов и детей» тра­ди­ци­он­но в рус­ской клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ре вы­хо­дит за бы­то­вые рамки, ста­но­вясь кон­флик­том со­ци­аль­ным, а порой и по­ли­ти­че­ским.

3. По­че­му мы за­ви­сим от моды? Хотим быть со­вре­мен­ны­ми или счи­тать­ся та­ко­вы­ми? По­че­му для мно­гих так важно в гла­зах дру­гих людей оста­вать­ся мод­ны­ми, со­вре­мен­ны­ми? Как оде­вать­ся? Какие книги чи­тать? Какой те­ле­фон иметь? Если эти во­про­сы ста­но­вят­ся для тебя глав­ны­ми, то стоит за­ду­мать­ся: а не пе­ре­пу­тал ли ты цен­но­сти — не­уже­ли внеш­ние услов­но­сти со­став­ля­ют твою сущ­ность?

Вспом­ним ге­ро­инь Л. Тол­сто­го: На­та­шу Ро­сто­ву и Элен Ку­ра­ги­ну. Кра­си­вая, но со­вер­шен­но пу­стая Элен, сле­ду­ю­щая всем ка­но­нам свет­ской жизни, и не­склад­ная, спо­соб­ная на от­ча­ян­ные по­ступ­ки, но зато «живая» На­та­ша. Лю­бу­ясь своей ге­ро­и­ней, Тол-стой ценит в ней «про­сто­ту, добро и прав­ду» — черты, свой­ствен­ные не­ис­пор­чен­но­му миру детей. Внут­рен­няя, ду­хов­ная кра­со­та На­та­ши де­ла­ют ее лю­би­мой ге­ро­и­ней пи­са­те­ля.

Вспом­ним, с какой пе­дан­тич­но­стью к сво­е­му внеш­не­му виду от­но­сит­ся Оне­гин. «Быть можно дель­ным че­ло­ве­ком и ду­мать о красе ног­тей», — го­во­рит Пуш­кин, по сути, за­клю­чая: быть мод­ным не­пло­хо, но при этом нужно оста­вать­ся собой.

4. Одним из самых зло­бо­днев­ных про­из­ве­де­ний, по­свя­щен­ных этой теме, яв­ля­ет­ся роман Ч. Айт­ма­то­ва «Плаха».

Глав­ное дей­ству­ю­щее лицо в книге — Авдий Кал­ли­стра­тов, мо­ло­дой че­ло­век, не от­ли­ча­ю­щий­ся осо­бен­но фи­зи­че­ской силой и кра­со­той, но с ясно вы­ра­жен­ной жиз­нен­ной по­зи­ци­ей, це­ле­устрем­лен­ный и спо­соб­ный на не­по­ко­ле­би­мую сме­лость, обу­слов­лен­ную верой в свои убеж­де­ния, пусть даже и спор­ные.

Авдий — че­ло­век ве­ру­ю­щий, он счи­та­ет, что Бог есть в каж­дом че­ло­ве­ке, но толь­ко не все люди по­ни­ма­ют это. Он от­ли­ча­ет­ся фи­ло­соф­ской на­прав­лен­но­стью мыш­ле­ния, от­лич­но знает ис­то­рию церк­ви и фи­ло­со­фию хри­сти­ан­ства, ведь юноша окон­чил выс­шее ду­хов­ное учеб­ное за­ве­де­ние пра­во­слав­ной церк­ви.

Об­ра­ще­ние Ч. Айт­ма­то­ва к герою, ко­то­рый яв­ля­ет­ся де­я­те­лем церк­ви, не­слу­чай­но. Это пре­жде всего воз­ник­но­ве­ние от­чуж­де­ния среди не­ко­то­рой части мо­ло­де­жи, вы­ра­зив­ше­го­ся в упо­треб­ле­нии нар­ко­ти­ков, разо­ча­ро­ва­нии в преж­них иде­а­лах и т. д. Все эти во­про­сы мо­ло­деж­ной дей­стви­тель­но­сти ана­ли­зи­ру­ют­ся ав­то­ром. Авдий от­вер­га­ет в конце кон­цов фи­ло­со­фию ре­ли­гии, вы­дви­гая тре­бо­ва­ние ре­ви­зии церк­ви. Увле­чен­ный идеей слу­же­ния Оте­че­ству, он устра­и­ва­ет­ся на ра­бо­ту в ре­дак­цию одной из про­вин­ци­аль­ных газет, пы­та­ясь в своих кор­ре­спон­ден­ци­ях от­ра­зить ре­аль­ное по­ло­же­ние дел в стра­не. Потом труд­ность вы­бо­ра даль­ней­ше­го пути, слож­ность жизни при­во­дят Авдия к осо­зна­нию не­об­хо­ди­мо­сти пе­ре­вос­пи­та­ния людей с по­мо­щью ре­ли­гии. И вновь Кал­ли­стра­тов в сте­пях Ка­зах­ста­на пы­та­ет­ся вве­сти нар­ко­ма­нов, охо­тя­щих­ся за ана­шой, в лоно церк­ви. Но эти не­лю­ди, в упор рас­стре­ли­ва­ю­щие без­за­щит­ных жи­вот­ных, ду­ма­ю­щие лишь о соб­ствен­ном благе, уни­что­жа­ю­щие при­ро­ду, в конце кон­цов уби­ва­ют и Авдия.

Среди при­чин того, по­че­му мо­ло­дежь стал­ки­ва­ет­ся с труд­но­стя­ми, на­зы­ва­ют­ся и эко­но­ми­че­ские, и по­ли­ти­че­ские, и со­ци­аль­ные. Мно­гие пи­са­те­ли го­во­рят и пишут, что мо­ло­дым жить не­лег­ко и быть не­лег­ко, но толь­ко мо­ло­дым ре­шать, в каком об­ще­стве и как им жить. На­де­ем­ся, что выбор мо­ло­дых будет сде­лан в поль­зу чести, добра и со­стра­да­ния.

5. Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре про­из­ве­де­ний со­вре­мен­но­го ав­то­ра Бо­ри­са Аку­ни­на.

Глав­ный герой серии при­клю­че­ний Бо­ри­са Аку­ни­на — Эраст Фандо­рин. На его по­ступ­ки мы, как пра­ви­ло, смот­рим гла­за­ми ма­ло­зна­ко­мых ему людей, мне­ние ко­то­рых о нем по ходу дей­ствия из­ме­ня­ет­ся. Ав­то­ру уда­лось со­здать жи­во­го ро­ман­ти­че­ско­го героя, при­вле­ка­ю­ще­го на свою сто­ро­ну сим­па­тию всех без ис­клю­че­ния чи­та­те­лей. Хотя герой и не­обык­но­вен­ный че­ло­век, со сво­и­ми не­до­стат­ка­ми и до­сто­ин­ства­ми, он, как и все люди, ис­пы­ты­ва­ет чув­ства к окру­жа­ю­щим, порой это лю­бовь или сим­па­тия, ино­гда не­на­висть или от­вра­ще­ние, и, не­смот­ря на то, что он их тща­тель­но скры­ва­ет, мы знаем, что он может быть и чув­стви­тель­ным че­ло­ве­ком; он все время раз­мыш­ля­ет, об­ду­мы­ва­ет что-либо. То это оче­ред­ное рас­сле­до­ва­ние, то про­сто ана­лиз, по­пыт­ка по­нять и раз­уз­нать все об ин­те­ре­су­ю­щем его че­ло­ве­ке — ведь он не­обы­чай­но на­блю­да­те­лен.

На при­ме­ре жизни Эра­с­та Фандо­ри­на мы видим, что жизнь — это не че­ре­да толь­ко белых или чер­ных полос, жизнь пре­крас­на. Хотя и бы­ва­ют не­сча­стья, все прой­дет, и жить сле­ду­ет ради про­стых вещей, ко­то­рые за­став­ля­ют людей ра­до­вать­ся. И чтобы по­нять это, люди стра­да­ют. Не ис­пы­тав горя или не­сча­стья, че­ло­век ни­ко­гда пол­но­стью не осо­зна­ет, не уви­дит и не пой­мет, что зна­чит, сча­стье. По­это­му можно с уве­рен­но­стью ска­зать, что и со­вре­мен­ной ли­те­ра­ту­рой под­твер­жда­ет­ся вы­ска­зы­ва­ние В. Г. Бе­лин­ско­го: «Жить — зна­чит, чув­ство­вать, мыс­лить, стра­дать».

1. Бра­тья Стру­гац­кие «Пик­ник на обо­чи­не», «За мил­ли­ард лет до конца света», «Труд­но быть богом».

2. А. Н. Ост­ров­ский «Гроза».

3. А. С. Гри­бо­едов «Горе от ума».

4. И. С. Тур­ге­нев «Отцы и дети».

5. Л. Н. Тол­стой «Война и мир».

6. Ч. Айт­ма­тов.

7. «Плаха».

8. Б. Аку­нин «При­клю­че­ния Эра­с­та Фандо­ри­на».